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老子为什么写《道德经》，因为老子愿意。
这是今年互联网上盛传的一个段子。专门怼无聊，找茬的提问。
之后，艾芬医生的一句话继续走红互联网，“早知道有今天，我管他批评不批评，老子到处说。”
今年，“称老子”好像特别流行。
父权社会中，“老子”就是最高权威。自称老子，实际就是在说：我的地盘我做主，我可以说了算。
老子对儿子说话，会有一说一，不需要拐弯抹角。这是当老子的特权。
艾芬医生自称老子，才敢到处说。
当初没有到处说，是顾虑太多。说多了，会被批评不懂政治。
我们甚至已经习惯了这样的教导：“枪打出头鸟”、“夹着尾巴做人”。
总之，不能实事求是，不能有一说一。
正像郑智化的歌里唱的：说着言不由衷的话，带着伪善的面具。
鲁迅先生写的闰土，那个带着银项圈，在月光下刺猹的少年在不知不觉的岁月中死了。
岁月更年，换来的是寡言少语，目光呆滞的“木偶人”。
中年的闰土已经明显不是一个正常人，鲁迅是他儿时的玩伴，但他见了鲁迅面却喊“老爷”，人到老年，却开始装孙子。
装孙子，成了一种哲学，一种生存态度，甚至成为一种传承。
不仅仅普通人要装孙子，就是位高权重的人也是如此。
《末代皇帝》中，除了皇上，所有人都要跪着，看上去最自由的皇上，却说：“谁都不准我说心里话，他们总是教我怎么说。”
这大概是整部电影最有悲剧色彩的镜头。
皇上站在权力结构最顶端，却依然畏畏缩缩，言不由衷。
皇上到百姓，都被束缚和捆绑。
中国的官场讲的是“高深莫测、不可捉摸”。
所以，皇上脸上必须挂一串珠子挡着脸，这样才像一个皇上。诸葛亮必须用鹅毛扇挡着脸，才能装成一个世外高手。
总之，就是装神弄鬼，独独不像一个人。
活得不通透，说话不爽快。慢慢成为我们这个民族的长相。
就像闰土，年少时，眼睛里还透着灵光，到了不惑之年，反倒越来越疙疙瘩瘩。
鲁迅先生说：觉得苦，却又形容不出。
这种苦，是日渐养成的习惯。受了委屈不敢说，被人欺负要忍着。明明知道真相，必须憋着。还自我安慰说这是“明哲保身”。
明明是怂，还要给自己加一个大智大慧的光环。
偶尔“称老子”，就像一个很怂的老实人，晚上喝了二两酒，就开始吆五喝六。酒壮怂人胆，才能有点人的样子。
电影《无问西东》中，清华大学校长梅贻琦回答什么是真实”的问题：“你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和与喜悦。”
“无问西东，爱我所爱”，可以带来一种情感的高峰体验，一种从心灵深处带出来的喜乐与平安。
就像站在脱光衣服的皇上面前的那个孩子，只有他的笑容真实而有力量。
装孙子是为了当老子，这种逻辑的可怕之处在于：孙子装久了，心里就生出苦毒来，有一日翻了身，就不仅仅是老子，而是要别人称他是爷，是神，是主子……。
中国历史上，一旦宦官掌权，就会格外凶残。正是因为他们孙子装的实在太久了。
不把神当神，也就不把人当人。最后就是装神弄鬼，终究会带给人类灾难。
冒充红太阳，要普照大地，就是现代文明的书签。任何的装神弄鬼，都会给人类带来灾难。
或者装孙子，或者当老子，总之人类找不到北。
没有方向，是因为没有光。
宗教改革，以《圣经》取代了一贯正确的教皇，美国的革命，一纸《宪法》，取代了国王的统治。
这正是人类的光。
没有上帝的光，就会有人造光，历史上，想当红太阳的，带给人类常常是更深的黑夜。
为此，人类完善了一系列规则：司法独立、新闻自由、权力制衡……
其实质就是：打开窗户说亮话。
大家既不要装孙子，也不要冒充老子。
耶稣说：是就说是，不是就说不是，多说一句都是出于恶者。
“多说”和“少说”，都是话里有鬼。
也就无法体验诚实带来的喜悦和欢愉。
皇宫虽然荣耀，但没有光，就会变得阴森。
权力当然诱人，但周边都在装孙子，就会失去心灵的喜悦。
装孙子是为了当老子，这样的时代该过去。
正如美国独立宣言说的：每个人都从造物主那里获得了自由、平等、追求幸福的权利。
造物主面前，无需装孙子，也不需要充当老子。
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